日韓の女性と歴史

先週の土曜日に「日韓の女性と歴史を考える会」設立記念のつどいに行きました。尹貞玉さん（韓国挺身隊問題対策協議会初代共同代表）の記念講演では、尹さんの植民地時代の経験と「慰安婦」問題への取組みについて貴重なお話を聞くことができました。その後パネルディスカッション「日本軍『慰安婦』（日本軍性奴隷）問題、何が問題なのか、今こそ解決を！」では、米国下院における『慰安婦』問題解決促進決議、中学校での授業実践、国民基金の問題点、などが議論されました。

尹さんの本を読んでからまた詳しい記事を書きたいと思います。

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もう１０月も最後の日になりました。今年もなんと残り二ヶ月。年末に良いことがたくさんあるよう願っています（願うだけじゃ駄目だが）。
昨日久しぶりに韓国料理を食べに行きました。寒くなると韓国料理がますます美味しく感じられる。

夏がやって来た。

先々週のこと。
韓国から来たアナキズム研究者・運動家の方々、日本人の方々の１０人ほどで金子文子・朴烈ゆかりの地のフィールドワークを行った。韓国ＹＭＣＡ、正則学校、市ヶ谷刑務所跡、不逞社跡などを回った。とても暑くて途中で頭がボーっとしてきたけれど、80歳を越える韓国から来た先生たちはとても元気に歩いていて若い私は疲れたなんて言ってられないと思った。第一世代のアナーキストであった方と一緒に行動してお話できたのは非常に貴重なことで、一生忘れられない思い出になった。夕方はワークショップで通訳をした。たくさんの人の前で通訳するのは初めてだったので緊張して失敗も多かったけれどみなさん温かく見守ってくれた。もっと勉強しなきゃと思った。ワークショップの中で最も興味を持ったのが「朝鮮人アナーキストと巴金」に関する発表だった。巴金の作品を色々読みたい。アナーキズム関連の本も読みたい。この日はとても充実した一日だった。

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友達と読書会を続けている。今は一ヶ月ほど前に始めたサルトルの『ユダヤ人』を読んでいる。ゆっくり時間をかけて読む必要のある本だ。もう少し経ったら読書会で読んだ本の記録もブログにアップしたい。

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参議院選は川田龍平さんが受かって非常に嬉しく思った。
→龍平日記−いのちをつなぐBlog
→川田龍平を応援するブログ

私もがんばろう！と思います。



新山初代

昨日はいつもお世話になっているKAMEDAさんのご案内で新山初代のお墓に行ってきました。命日の翌日のお参りでした。谷中というところに行きました。東京の下町を見学するのも新鮮でした。お墓はひっそりとしていたけれどお花を添えるとポッと綺麗になりました。梨の木舎の方も一緒でお話をいろいろと聞けて嬉しかったです。ここは良い本がいっぱいです。

お墓を訪れ、家に帰り新聞を読みいろいろ考えました。新山初代。どうしてこんなに若くして死なねばならなかったのか。金子文子や新山初代が死んだ1920年代から80年が過ぎた今、私たちは同じ権力に自由を奪われようとしている。それでもまだ今私たちには言論の自由があるので諦めずにそれを行使しないといけない。そうでないと身を犠牲にして闘った金子文子や新山初代に申し訳なく恥ずかしい。この二人の女性が残してくれたものから学ぶべきことはあまりに多い。大きな勇気をもらいます。もっと研究が進み多くの人に二人の存在を知ってほしいです。小中学生向けの本などもあったらいいかもしれません。
ところで初代という名前がとても気に入りました。

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OH MY NEWS　斉藤貴男さんのコラムです。
→「あまりに醜悪な日本社会」

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＜読書の記録＞

在日二世の李春恵『「日本人」と「朝鮮人」のあいだ』より（1974年）

「私は、日々刻々、日常不断に『日本人』と『朝鮮人』の間を往復している振子のような存在である。ノートを書きつづけ、巷を徘徊している時、私は『朝鮮人』になろうと苦悶していた。何も考えず安穏とした生活をしている時、私は『日本人』になろうとしていた。しかし、そのいずれになることも許されず、いまも私は時計の振子だ。私の安住する場所はついに拒否されている。まるで電気時計のように、エネルギーが燃え尽きるまで（その時は私の死であろうか？）私は振子のように生きなければならないのだろうか？」


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エッケルマン『ゲーテとの対話』よりゲーテの言葉

「十分才気があり、豊富な知識を持ってゐる人は多い。しかし彼らは同時に虚栄心に富んでをり、近視的な大衆に才人として驚嘆されるために、恥も外聞も構はない。そして彼らには何も神聖なるものはない」

（シェイクスピアに関して）
「彼は全く豊富過ぎ、強力過ぎる。生産的な天性の人は、彼のために破壊したくないなら、毎年一作しか彼の作品を読んではならない…如何に多くの優れたドイツ人が彼のために、彼とカルデロンのために破滅したことだろう」
「シェイクスピアは我々に銀の皿に載せて黄金の林檎を呉れる。我々は彼の作品の研究によって銀の皿を手に入れるかもしれない。しかし我々は馬鈴薯しかそれに容れるものを持っていない、これが困ったことなのだ」

あのゲーテもシェイクスピアの与える銀の器には馬鈴薯しか持ち合わせていなかったとすると私の持っているのは馬鈴薯の万分の一のかけらくらいか。銀の皿を何枚持っていてもそれに容れるものがないとダメなようだ。私は銀の皿を手に入れるだけで精一杯だ。

朝鮮史研究者とインターネット

９月１１日朝日新聞夕刊に「連続インタビュー歴史認識　隣人への視線�／¬叡呂竜�憶」と題して板垣竜太さんへのインタビューが載っていた。四年くらい前にセミナーでお話を聞いたのを思い出した。

「朝鮮人も日本人も『植民地経験』をしたはずなのに、日本では場所としての植民地、あるいは植民地化された人々の経験としてのみ考えられ、両者が絡まりあった植民地経験は、十分には描き出されていない。そこに不均衡が生まれる素地があり、日本人に植民地経験が忘れ去られるか、『外』のものとして認識される原因になっている」（記事より）

「両者が絡まりあった植民地経験」、描くのは難しいけれどこれぞ必要な作業だ。本当はここにもっと目を向けなければいけない。今インターネット上にはびこる「即席歴史観」（スピーディに得られるが体にも脳にも悪そうな「栄養価」の偏った歴史観）が常識として定着してしまうと取り返しがつかなくなってしまう。大海に流れた原油が綺麗な海を汚して何十年も海には元の透明感が戻らないように、汚染された言葉と認識が一度人の中に取り込まれると濾過するのに相当長い時間がかかる。またそれだけが注入され続ければ取り返しのつかない澱みと濁りに支配され、日本人と韓国人／朝鮮人は互いに真っ黒な偏見に染まった認識を持ち、いくら黒と黒が交わってもその色は永遠に変わることはなく黒のままとなる。真っ白とは言わない、お互いに限りなく白に近い灰色を目指すことはできないだろうか。植民地の歴史はそう単純に捉えられるものではない。自分への反省を込めて書いてみた。

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突然だが、日本の朝鮮史研究者はどうしてもっとインターネットを活用して発言をしないのか大きな疑問を感じる。一般の人は朝鮮史の研究論文集などまず手にしない。インターネットで情報を得ようとする。そのときにヒットするのが「嫌韓」「嫌朝鮮」サイトばかりだったら情報を得ようとしている人だって選択肢がないじゃないか。例えば人気ブログランキングというので「朝鮮」というキーワードで検索してみると以下のサイトが出てくる。（トップ５）

「憂国防人」
日毎つのる憂国の想いを国情にぶつけて吐露 中国・韓国・北朝鮮による領土侵略、拉致犯罪等の重篤な国家主権侵害を糾弾する

「H-stage＠」
韓国の裏ネタ公開！ 韓国日記、韓国映画、韓国ニュース、韓流、嫌韓、韓国ビジネス、北朝鮮問題

「狼たちの午前」
芥川賞を虎視眈々と狙っています！ 差別と朝鮮が嫌いなニートです。

「【日韓友好】だめだコリア情報局」
韓国ドラマや映画が好きな人必見！！ 日本人＝絶対悪、朝鮮人＝善良。 これが半島人の精神・世界観だ。

「About it」
朝鮮半島・中国への批判、その他いろいろ

妄言なのは承知で言うが、この人たちは朝鮮史研究者よりもある意味センスがありネットの影響力を理解しているのではないか。ブログタイトルや紹介を読むとつい笑ってしまう。「狼たちの午前」さんの 『芥川賞を虎視眈々と狙っています！ 差別と朝鮮が嫌いなニートです』この紹介は理解できないがインパクトがある。果たして朝鮮史研究者が『芥川賞を虎視眈々と狙っています！差別は嫌いだが朝鮮が好きな学者です』なんてブログを立ち上げられるだろうか。
無責任な発言を毎日大量に綴っても意味はないが、研究者だからこそ発揮できる「力」をもっと定期的に発揮してほしい。専門家しか読まない論文にこの力をとどめておくのは勿体無い。正確な情報と論理的裏付けに基づいた韓国／北朝鮮批判に飢えている人は多い。その意味でリンク先にもあるけれど海外の研究者が集まって作っているFrog in a Wellのようなプロジェクトは意味がある。
学者は自分の地位を守るために怖気づいているのだろうか。それとも自信がないのだろうか。怠惰なのだろうか。発言しない（できない）知識人なんてそもそも知識人なんて呼べない。

朴露子×韓洪九／『解放前後史の再認識』

今週の火曜にあった朴露子×韓洪九の講義（対談）「韓国史の嘘を論争する」の内容で印象だったこと。
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(左から韓洪九、司会で女優のオ・ジヘ、朴露子)

韓国史の最も悲しい嘘は「必ず帰ってくる」と言って戻って来なかったこと。南北の分断で約束が果たせず悲しい嘘となった。（韓）

檀君神話について。三国時代の碑文には古朝鮮、檀君の話は書かれていない。高麗時代にモンゴルの侵攻を受けそれから檀君の話が登場するが、朝鮮時代にはまたなくなる。朝鮮時代には両班と庶民の間に階級差があるので、「みんな檀君の子孫だ」なんていう事を両班が認めるわけない。再び檀君神話が登場するのは植民地の1910年代で、日本の建国神話（天照大神など）を真似て作り上げられた。

30年代の共産主義者について。日本共産党の中に多くの朝鮮人がいた。日本の共産主義者と朝鮮の共産主義者が一緒にストするなど闘ったりした。当時は「日本」と「日帝」をちゃんと区別できていた、「日本」の全てが悪いのではなく、「日帝」が敵であるということを。（朴）

金九について。最後の一年間がなかったら、彼に対する評価はずいぶん違っていただろう。（韓）

朴正熙について。文武を兼ねて親日教育を受けた「準備された親日派」。朴正熙が本格的に親日行動に移る前に、朝鮮は解放を向かえた。
（韓）

朴露子が朴正熙について話すとき、「タカギマサオ」「タカギマサオ」と彼の日本名で呼んでいたのが面白かった。

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ところで韓国では『解放前後史の再認識』（チェクセサン、2006）が出版され話題になっているが、この本は問題点が非常に多いということで批判が後を絶たない。学界で対立が起きている。
にもかかわらず、このような朝鮮日報の記事を鵜呑みにして紹介している日本のサイトがいくつかあったので危険を感じた。
この本についての批評などこれからもっと読んで、何が問題なのかを明らかにしたい。

西洋人の見た朝鮮

今日は面白い史料を色々と探し読んでいた。
19世紀末、20世紀初に朝鮮を訪れた西洋人の書いた文献。
イザベラ・バードの『朝鮮紀行』（Korea and her neighbours)は有名だけれど、それ以外にもかなりある。1911年出版で朝鮮の農村の様子を書いた『Village life in Korea』や朝鮮女性を主人公に描いたAnnie Bairdの小説『Daybreak in Korea』など、こんな書き物もあるのかと驚いた。主に宣教師の書き残したものが多かった。


ところである友達が政治関係のブログ・サイトを紹介してくれた。ぜひほかの人にも紹介してと。
お玉おばさんでもわかる政治のお話←ブログランキング（本・読書）３位
天木直人のホームページ←『さらば外務省』著者

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ソウルはまた寒さがぶり返した。
週末は安東と大邱（テグ）方面に旅行に行ってきます。寒そうだけれど、とてもとても楽しみ☆

ブログ「井の中の蛙」、修徳旅館

こんなサイトがあるのを発見した。→Frog in a Well
日本研究、中国研究、韓国研究をしている海外の学者や院生がそれぞれブログを運営している。記事を書くのはそれぞれの専門家数人なのでとても勉強になるし話題がタイムリーで豊富（英語）。

韓国研究者のブログはこちら。　ウムルアンケグリ
パク・ノジャさんもライターの一人だ。

あ、パク･ノジャさん個人のブログも見付けた。去年の１０月から始めたよう。こちらは韓国語。黄教授と金日成を比較検討している記事など面白い。
→박노자의 글방

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こんな新聞記事を読んだ。新女性の代表格であるナ・ヘソクや金一葉、また韓国を代表する画家
イ・ウンロが暮らしたこともある忠清南道にある修徳旅館（修徳寺にある）が改装され、年末には一般人も宿泊できるようになるそう。テンプルステイ。いつかぜひ泊まりたい。（→文化日報記事）

一方政府は「ソウル歴史都市造成計画」なるものを立てている。（→朝鮮日報記事）果たして実現するだろうか。

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ソウルは最近あまり寒くない。とても過ごしやすい。今日でお正月も終わりだ。

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